الصالونات الثقافية ومشروع ابن سمينة

اشتهر العراق وعلى مر العصور بأنتشار صالوناته الثقافية بين النخب التي تتغنى بالادب و الفن والسياسة والموسيقى وذكر أن للفترة ما بين العشرينيات و الخمسينيات كان اكثر من 200 صالون ثقافي عراقي في بغداد ربعها يديره يهود عراقيين انذاك لكن هذه الصالونات الثقافية أنحسرت أو تراجعت تقريبا واصبحت شبه معدومة في فترة حكم صدام حسين بالذات لان اكثر القائمين عليها من المعارضين لحكمه وخوفا من ان يندس رجال الامن والمخابرات الصدامية بينهم اصبحت هذه الصالونات الثقافية تعقد في الخفاء ومقتصرة على الاصدقاء المقربين فقط واستمر هذا الانحسار حتى بعد سقوط الصنم 2003 ولاسباب امنية ولكن بعد نسبية الاستقرار الامني عادت وظهرت الصالونات الثقافية من جديد ويوجد اليوم اكثر من عشر صالونات ثقافية في شارع المتنبي وحده في بغداد والملفت للنظر في نيسان 2009 اطلقت النائبة صفية السهيل صالونها الثقافي من داخل بيتها وهو على شكل مبنى مصنوع من حزم القصب، يعرف باسم «المضيف»، بني على غرار الطراز المعماري لمباني منطقة الأهوار في جنوب العراق. في يوم افتتاح هذا المضيف حضر اكثر من تمانيين شخصا من الرجال والنساء مستقبلين من قبل صاحبة الشأن من بينهم نواب في البرلمان، ومؤرخين، وأكاديميين، ومحامين، اي وجوه نخبوية عراقية وهذا يعني أن هذه الصالونات كانت ولا تزال أغلب جمهورها من النخب الادبية والسياسية والفنية كالشعراء والادباء وضيوف من نجوم الفن والرياضه والمحامات وغيرها وقليل ما يرتادها العامة . ونشير هنا ان اغلب الصالونات التي أطلقها النساء والرجال المهتمين بالشأن الثقافي العراقي جمهورها مختلط اي لا فرق بين رجل وأمرأة في دعم الحركة الثقافية في البلاد يعني لا يوجد جادر ولا فاصل ولا محرم ولا يحرم دخول النساء فيه او يعتبرهن ناقصات العقل والدين كما هو شائع اليوم بل بالعكس كانت المرأة العراقية مهتمة كما اخيها الرجل بالمدارس الفنية والادبية والتطورات السياسية وانعكاساتها على الساحة الثقافية !!! الامر الذي أزدهرت الحركات والمدارس الادبية والفنية في العراق وأزدهر العراق بمثقفيه و من المعروف أن صالون الفنان جواد سليم في الخمسينيات أحدث ثورة في الفن التشكلي على الصعيد العراقي والعربي . ولا تقتصر هذه الصالونات على بغداد فحسب وانما شملت أغلب محافظات العراق كصالونات ال قزوين وال الشلاه وغيرهم .وكان عمالقة الادب العربي كالجواهري والسياب ونازك من رواد الصالونات الثقافية في العراق ومشجعيها .
أذن الصالونات الادبية كانت ولا تزال جزءا لا يتجزء من تراث وثقافة العراقيين وداعما لها .
ولكن لعب القدر لعبتة وطال العراقيين مصائب على يد اكبر طاغوت في العالم فهجروا وتشردوا وتفرقوا في كل بقاع العالم الا انهم لم ولن ينسوا هذا الوجه الحضاري في حياتهم رغم كل الظرف والمعانات من الهجرة والشتات والانقطاع عن الوطن وبمساعدة التطور الهائل في المنظومة الاتصالية والاعلامية والثورة التكنلوجية والشبكة العنكبوتية ظهرت هذه المرة صالونات ثقافية على الهواء مباشرة ليتجمع تحت رايتها عشرات العراقيين ومن مختلف بقاء الارض وهذه المرة من كافة طبقات المجتمع اي لا تقتصر على الوجوه النخبوية فقط وأنما تجد الطالب والاكاديمي والسياسي والاديب والفنان والصحفي والعامل والباحث والرياضي وكل محبي العراق ومن كلا الجنسين في غرف ما تسمى بالبالتوك.
أبن سمينه واحد من هؤلاء الساعيين لنشر ثقافة الحوار ونبذ العنف , فهو صاحب الصالون الثقافي المعروف بشمس الحرية جمع اكثر من 250 شخصا في غرفة افتراضية لا تشبه لا مكان ولا زمان ولا ضيوف النائبة صفية السهيل وبمعدل يومي وعلى الهواء مباشرة ولعلي اجزم أنهم أكثر حبا وأنتماءا للوطن والكل يحضر هذه الغرفة الافتراضية للتعبير عما يجول بخاطره من هموم وانتقادات وتلميحات وتحليلات لتشخيص الاخطاء وتقويم العملية السياسية في العراق واصبح منتدى شمس الحرية يمدنا بالغذاء الروحي من قبل المحاويين والمعلقين كتابة ونطقا بدون ان يبحثوا عن جاه او كرسي وزاري او وجاهة اجتماعية وانما يجمعنا الانتماء لارض الرافدين عراق الجميع .
فابن سمينه او ابو احمد بالرغم من حضورنا اليومي غرفته الافتراضية هذه الا اننا لا نعرف اسمه الكامل او شكله ولكن عرفناه بقلوبنا ورسمنا له صورة بمخيلتنا (على الاقل انا ) انه ابن العراق ويحمل كل صفاته بكل وجوهها الحياتية المعروفه بكل قومياته واديانه وبساطه اهله الطيبين بكل ديمقراطيته وعنفوانه واحيانا دكتاتوريته عندما يتعصب للعراق واهله لان منتدى شمس الحرية وكما يحب ان يسمه يضم ايضا ضيوفا عربية بهويات مختلفة كالسعودين والاردنييين والتونسين والمصريين وغيرهم وهذا يعني أن غرفه ابن سمينه تحولت الى مجتمع عربي مصغر بكل معاناته وتناقضاتة وطموحاته وأختلافاته . طبعا للتاريخ والامانة الصحفية توجد غرف عراقية اخرى تسعى ايضا لبث الثقافة بمختلف وجوهها سياسية كانت أم ادبية بين الصفوف العراقية المنتشرة في كل مكان من العالم والعربية ايضا الا ان غرفة ابن سمينه تفوقهم عددا في كمية الحضور وتنوعا ثقافيا من قبل المحاورين وعليه فرض علينا الزمن بحضارته التكنلوجية المتطورة وشتاتنا نوع جديد من الصالونات الثقافية لتعيد لنا اوجه الحياة الثقافية العراقية بنكهة تكنلوجية حديثة فهل ستحدث هذه الصالونات المفتوحة على الهواء ثورة تقافيه سياسية او ادبية في يوما ما وعلى يد أين سمية كما فعلها الفنان جواد سليم !!
طيب لماذا هذا الاقبال على غرفة ابن سمينة ؟وماهي المواضيع التى تطرح فيها ؟ومن هم روادها ومحاضريها ؟ هل تستحق هذه الغرفة ان تكون صالونا ثقافيا عراقيا على الهواء مباشرة ام لا؟ مجموعة من الاسئلة الافتراضية يطرحها اي قارئ لهذا المقال ومن واجبي ان اضع لها على الاقل تفسيرا عقلانيا وبوجهة نظرني الخاصة المتواضعة !!!!
اولا - أن رواد الغرفة هم من عراقيّ الداخل والخارج و من كافة القوميان عربا واكراد ا وتركمانا ومن كافة الاديان والانتمائات والثقافات ضيوف لا تراهم ولكنك تحسهم بمشاعرك من خلال انفعالاتهم وردود افعالهم تجاه تعبير ما او حديثا ما وبمرور الوقت تقر بأنك تعرفهم كأنهم من افراد عائلتك بغض النظر عن هيئاتهم او ماذا يرتدون ولكنك تشم بهم رائحة العراق بأنسام ,امريكية ,لندنية ,هولندية ,برلينية, سويدية استرالية ,كندية ,نرويجية , وحيانا تعترضك منهم هبوب رياحا عاتية (رياح السموم ) رياح رغم قساوتها وحرارتها وغبارها ولكنها وجه من المناخ الجغرافي للعراق .
أذن بهذا التنوع وهذه التشكيلة وهذا الثراء على كل الاصعدتي جعل التواجد له طعما ومذاقا اخرا يختلف عن المناخ الذي يقطنه الحضور في بلدان المهجر مناخا يحمل متناقضات عراقية متعايشة تحمل البناء والهدم في وقت واحد كما هي كرياتنا الدموية .
أما المحاضرون فلهم من الاساليب والانفعالات والهدوء في الطروحات ما لا توجزها الكلمات , نلمس منهم التفائل والامل والتعصب والتشاؤم واحيانا العنف والتهور ولكن بعد كل هذا يكون حسم الجولات على يد ابن سمينة الحكم المعنوي و بدون صافرة انذار او كارتات حمراء .
وبين الحين والاخر يدعو ابن سمينه رجالات معرفة من مختلف المجالات . للتحاور واغناء الجلسات .
ثانيا - لا يحتاج رواد ابن سمينة الى اي جهد لدخول غرفته لا مال ولا محسوبية وبمعنى أدق لا مواصلات ولا أموال ولا مواعيد فالباب مفتوح على مصراعية لكل من يريد ان يكون ضيفا عليه وهذه الميزة الغت الفوارق بين كافة الشرائح وبمختلف الاتجاهات والقدرات .
ثالثا - الحرية في الطروحات فأغلب المحاورين والمتداخلين يتمتعون بحرية الرأي والنقد بعيدا عن التملق و النفاق وأن وجد من هذا النوع فيكون مكشوفا لدى الجميع يستمعون اليه عن مضض . ناهيك عن الذوق الرفيع والمعاملة الحسنة التي يتمتع بها أدمنية الغرفة .
رابعا - اغلب الموضوعات يضفي عليها الطابع السياسي وان وجدت مواضيع ادبية او دينية او فنية أو رياضية الا ان السياسة لازال وجودها صارخا في حياتنا وما اضفى عليها من أنية وحركة تحليلية هو ما يجري في العراق وكافة البلدان العربية كاحداث تونس ومصر وما رافقته من متغيرات على الساحة السياسية العامة .
ناهيك عن روح المشاكسات والمشاجرات والعناد لكنها تبقى ضمن المنطق وتلطيف الاجواء .
وبهذا نكون قد دخلنا مرحلة الصالونات الثقافية العراقية المباشرة وبمشاركة كل الاطياف العراقية ومن كلا الجنسين ندعو ان يعمها كتابنا وادبائنا وسياسيينا لنبني جسور الحوار والتواصل والتفاعل مع الجميع .والتاريخ أكيد في يوم ما سينصف من قام بخدمة شعبه باي شكل من الاشكال وعلى رأي المتنبي حين قال .
وكل أمرئ يولي الجميل محببّ ------------------ وكل مكان ينبت العز طيب

أ.د.أقبال المؤمن

طرفة تحاكي وضعية الفساد في الوطن العربي

طرفة سياسية تحكي حال الفساد في الوطن العربي
تقول الطرفة ان الرئيس الاميركي باراك اوباما راى شحاذا في احد شوارع دولة عربية خلال احدى زياراته فاستجدى منه، وعندما عاد الى واشنطن قرر الرئيس ان يبعث مليون دولار الى ذلك الشحاذ، فاتصل برئيس الجمهورية واخبره عن نيته في ذلك، قائلا له: سابعث مليون دولارا ارجو ايصالها الى الشحاذ الفلاني الذي يجلس على الرصيف الفلاني في الشارع الفلاني في العاصمة .

عندما تسلم الرئيس المبلغ اتصل برئيس الوزراء قائلا له: اتمنى عليك ايصال مبلغ النصف مليون دولار الى الشحاذ المعني، تسلمها الاخير واتصل بمحافظ العاصمة قائلا له: اتمنى عليك ايصال مبلغ مئة الف دولار الى الشحاذ المقصود، فاتصل المحافظ برئيس الناحية طالبا منه ايصال مبلغ الالف دولار الى الشحاذ.

عندها، ركب الاخير سيارته وذهب الى الشحاذ وقال له: ان الرئيس الاميركي باراك اوباما يسلم عليك ويقول لك (الله يعطيك).

هذا هو الحال فما هو الحل لنتمكن من أن نأخذ حقوقنا

هل نعاقب زين العابدين بن علي ام نرفع له قبعاتنا؟

لا اعرف هل نعاقب زين العابدين بن على ام نرفع له قبعاتنا رغم علمي انه يستحقه , لانه اعترف مؤخرا وبعد ثلاثة وعشرين عاما من حكم البلاد بالحديد والنار و مصادرة ارادة شعبه بطريقة الدولنه ( اي أن الدولة هي المعبر الحقيقى عن ارادة الشعب ويحق لهذه الدولة من مصادرة افكار الاخرين وتجريد الشعب من حق الرأي و الرأي الاخر ) بأنه فهم مايريده الشعب التونسي وهذا اسرع حاكم فهم من بين القادة العرب وملوكهم وانتم على ادراك معي بأن هناك قادة بلغوا من عمر اغتصاب الحكم والتسلط على الرقاب عتيا و يعتقدون انهم يمثلون شعوبهم وشعوبهم براء منهم لانهم لا يعرفون عنهم شيئا ولن و لم يفهموهم حتى لو يعيشوا دهورا اخرى فوق روسهم لان الفهم هبة من عند الله وقد حرمهم الله منها والفهم والتفاهم مودة ورحمة لا ظالما ومظلوما لا جاني ومجني عليه وحتى مقبورنا الذي اختفى في جحر وهرب من قصاص الشعب اعتقادا منه انه سينجي من عدالة السماء والعدالة الشعبية لم يفهم الا نفسه وكان حتى أخر لحضة من عمره وهو يهتف انا رئيس العراق وكأن العراق صك طابوا مجير من الي خلفوه . وبأعتراف زين العابدين المتأخر بالفهم وهو مخجلا حقا أدانة واضحة وصريحة على عدم قدرة حكام العرب على فهم شعوبهم و عندما يفهموا يهربوا وهو مطلب الشعوب لان غبائهم وصمة عار علينا الامر الذي قيل عنا شعوب لا تعر ف الحرية ولا تريد ان تعيش بكرامة والا لماذا هذا السكوت المطبق على أعمال أغبيائهم هذا اولا .
وثانيا -لانه هرب وهذا ثاني حاكم عربي يهرب ويترك شعبة في مواجهة المحن بعد ان اغرقهم فيها وأنهكهم جورا وظلما وفسادا وهذا يعني انهما سنوا لنا طريقة جديدة لنتخلص منهم ولو بعد معاناة فاقت طاقاتنا وفوق كل احتمالاتنا .
ثالثا -سرقتهم للشعوب ماديا ومعنويا وعلى الملئ و خاصة على يد زوجاتهما السيدات الفاضلات بعد ان كانت تلقب كل منهما سيدة البلاد الاولى وبهذه الاعمال المشينة حررونا من التعاطف معهم و أنصفونا بأننا على حق عندما كنا نقول ليس كل سيدة تستحق هذا اللقب المبجل واطلقوا لنا العنان بمحاكمتهما ولو بعد حين لان الشعوب الحرة لا تنسى حقوقها المغتصبة وان ارادت ان تنسى وتعفي فبأرادتها وشأنها في تقرير مصيرها .
ورابعا - في اختياره الجحر الجديد بالاقامة الجبرية وبالذات في السعودية لان كل خرابنا ومأسينا وسوء فهم اسلامنا من الجحر هذا و منبع أرهابه الذي شوهوا بهه الاسلام واصبح الارهاب يعني الاسلام وبالعكس والاسلام منهم براء . من هذه البقعة بالذات بالرغم من انها تحتضن بيت الله ومقام رسوله ( ص ) الا أن هو الاخر لم يسلم ولم تسلم عائلته من بعدة من جورهم وظلمهم والتاريخ خير شاهد على ذلك . ولكن عتبي على شعب ارض المصطفى كيف يسمح بأحتضان من يذل الشعوب ويهتك الاعراض ويشيع الفساد , الا يوجد منصفا واحدا بينكم ليقول لا وينصر الحق و الشعوب المغلوبة على امرها ام أن النفط الاسود سود قلوبكم .الم تعلموا بأن حتى النصارى رفضوا هذا المجرم لان المجرم لا يستحق الا العقاب . الم يقل القرأن الكريم ( ولكم في القصاص حياة يا أولي الالباب -البقرة 179 ) نعم يا أولي الالباب وهذا دليل اخر على ان حكامنا من نوع (الالباب لوس ) اي من جماعة زين العابدين بعد 23 عاما ظهرت عليه علامات الفهم , على كل حال مهما عمل المال مفعوله في تلجيم الافواه فلكل ظالم يوما علية تنتصر فيه الشعوب المظلومة وتقتص ممن ظلمها عاجلا ام اجلا وهي من باب قاعدة الموازنة الكونية .
اما خامسا - وهو الاهم من كل ماذكرناه هو هروب الخائن وما ترتب عليه من ردود افعال فبهروبه هذا ارسل دعوات عاجلة وبالخط العريض لكل حكام الوطن العربي العتاه الصديقة له والعدوة وعلى رأسها من حجروه ان الدورسيلحقكم لا محالة فما يجري اليوم في مصر واليمن والاردن وعمان والسعودية وسوريا وموريتانيا ماهو الا البداية فالنهاية التي تنهي حكاية الظلم و القهر العربي آتية لا محال وعن قريب جدا لان الطوفان على الابواب والاحكام الشمولية والطائفية والزبائنية وكل ما جسدوه من طائفية وتفرقة وتعذيب وتشوية للانسانية بمسميات قومية او دينية او طائفية وغيرها من حجج واهية وحرمونا من ابسط الحقوق الانسانية لا يمكن أن يسكت عليها طويلا وتطميناتكم المزيفة لا تنفعنا بعد اليوم فمع الخبز نريد الكرامة ومع الكرامة نطالب بالتعليم والضمان الاجتماعي والصحي والمعتقدي والتوزيع العادل للثروات وانعاش الاستثمارت و النزاهة ناهيكم عن الحريات التى ولدت معنا كحق طبيعي وانتم من صادرتموها .
أما الدين فدعوه لله ونحن من يكفل حق الخالق علينا بدون وصايتكم المنقوصة اصلا ولا يحق لكم مصادرة احلامنا بشعارات اسلاميكم المزيفين ( أعني من كلا الطائفتين ) لخنقنا مرة ثانية لان المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين فجحوركم باتت مكشوفة بأفاعيها وخائنيها وزبائنها وما تبثه من سموم للجميع ستهدم على رؤوس من فيها ومن يحميها فارفعوا اياديكم عن الوطن لانه يسع الكل الا انتم .

أ.د.أقبال المؤمن

أرضنا الطيبه

ان العراق وشعبه يستحق منا كل الحب والتقدير لانه عانا ما فيه الكفاية من ظلم الحكام والمرتزقة وجعلوه بأسماء دخيلة على الشعب العراقي متفرقا ضعيفا خائفا وهذه الصفات لن ولم تكن من صفاته ولكن بالوحدة والتضامن الشعبي وان الوطن للجميع والدين لله هو مايضمن بقاء العراق عراقا لنا . انقل لكم مشاعر عراقية تطالبنا بحماية العراق من شرور التفرقة والطائفية اود ان تكون هذه المشاعر هي مشاعركم انتم ايضا
ذات مَرّة أثناءَ رِحلةٍ في البَرِيّة
وَجَدتُ كُرَةً زجاجيةً سِحرية
قادرةً على الاتصالات الروحية
عَبْرَ المساحاتِ البَرِّيّةِ والبحرية
لتَنْقُلَ أخبارَ البشرية
في أيّ مكانٍ على الكُرةِ الأرضِية
لَمَسْتُها، فإذا بوجهٍ لهُ بَعْضُ الشَفَافِيّة
قُلتُ لها أخبريني عن العراق
وعنْ أهلي والرفاق
فقدْ طالَ الفُراق
قالتْ: ما سأقولُهُ قدْ لا يُطاق
قلتُ: قولي ما عندَكِ
قالتْ: صِراعٌ على الكراسي ودَمٌ مُراق
وصور الخرابٌ في كُلِّ زُقاق
ودُخانٌ يملأُ الآفاق
وشعبٌ أصابَهُ انشقاق
قلت لها: كذَبْتِ، فليسَ هذا ما وُعِدْنا بهِ ولا ما جَرى مِنْ اتفاق
ضَحِكَتْ وقهقهَتْ ثمَّ قالَتْ: أفِقْ يا مُعاق
أعلمتُها بقسوةِ أخبارِها
فأجابتْ: أفضلُ مِنَ النِّفاق
عُدْتُ وسألْتُ عنِ الميناء

عنِ البصرةِ الفيحاء
ردَّت: يَمرَحُ فيها الغُرَباء
عابثينَ بِكُلِّ فَناء
قلتُ: فَماذا عَن النجفِ وكربلاء؟
قالتْ: سوقٌ لِتَصريفِ البضاعةِ السوداء
فقلتُ حائرا: والمَوصلِ الحدباء؟
قالتْ: المٌ ونحيبٌ وبُكاء
قلتُ: عسى خيراً في الفلوجةِ أو سامراء
قالتْ: ما أكثر الشهداء
قلتُ: فأينَ أهلنا النُجباء؟
قالتْ: إستقوى عليهِم العُمَلاء
أصابني الدوار، بهذهِ الأخبار
سرَحْتُ في الأفكار، بحثاً عن إستقرار
سألتُ عنْ كركوك
فجاءَني الجواب: كَشُعلةٍ منْ نار
قلوبٌ مستعرةٌ وعيونٌ يتطايرُ منْها الشرار
كلُّ من سارَ عليها إدّعى أنّ غيرَهُ غريبٌ عن الدار
قلتُ: لماذا
لا تُحَلُّ خلافاتُنا بحِكْمةٍ ووَقار؟
من هوَ صاحبُ القرار؟
قالتْ: إنهُ هوَ الواحدُ القهار
قلتُ: لمْ تَفْهمي سؤالي
قالتْ: بلى، لكنَّ جوابَهُ عَصِيٌّ حتى على الأسْحار
حسِبتُها تَهزأُ بِنا لِما جلَبَتْهُ لنا الأقدار
فأجبتُها بحَزْمٍ: لنْ يكونَ لكِ إنتصار
نحنُ منْ تَحدّى الأخطار
نحنُ أناسٌ صامِدونَ كالأحجار
صابرونَ كصَبْرِ الأشجار
نحنُ شعبٌ بنى حضارةً تشْهدُ عليها كَثرةُ الآثار
نحنُ منْ بَنى بغدادَ وأحاطها بالأسوار
نحنُ منْ رَفَعَ الملويّةَ مِئذنةً للأنصار
نحنُ منْ وثَّقَ بالكتابة غزارة منَ الأفكار
نحنُ منْ بِحِبْرِ الكُتُبِ لوَّنَ الأنْهار
نحنُ منْ برَعَ في الرياضياتِ، نحنُ منْ فسَّرَ كيفِيّةَ الإبصار
نحنُ منْ دَحَرَ عدُوّهُ في حطّين، نحنُ منْ إنتصرَ في ذي قار
فقاطَعَتْني وقالتْ: بلْ هُمْ أجدادُكم كانوا من الأخيار
سألتُ: ماذا تغيَّرَ بعدَ ذاكَ الانهيار؟
قالتْ: نَخَرَتْ قلوبَكُم الأنانيّةُ، واستَعْبَدَكُم الدينار
أخجلَني كلامُها كأنَّها تُوَجِّهُ لنا الإنذار
ثمَّ عُدْتُ بصوتٍ خافتٍ ووجهٍ يميلُ الى الاحمرار:
هلْ منْ سبيلٍ لمحوِ هذا العار
لإعادةِ الأمجاد لهذهِ الأمصار؟

هلْ منْ نهايةٍ لهذا الليلِ، هلْ منْ مجيءٍ للنهار؟
فالشمسُ غائبةٌ منذُ كُنا صغار
وما عُدنا قادرينَ على الإنتظار
أخبرينا عنْ سِرِّ أجدادِنا إنْ كُنتِ تعلمينَ الأسرار
قالتْ: سِرُّهُمْ يعرِفُهُ الصغارُ والكبار
تضحيةٌ وثقةٌ
واتكالٌ على النفسِ
أتمنى من كل إنسان عراقي التفكير في مستقبله ومستقبل بلده والابتعاد عن لغة الطائفية دعونا نبني العراق معا . دعونا نعيد أمجادنا. دعونا نكون عبرة ومثالا للدول الأخرى في التعايش السلمي والتسامح واحترام الرأي الآخر بغض النظر عن ديننا ومذهبنا

ماذا نأكل ونشرب عندما نصاب بالرشح ؟

هناك أطعمة معينة يمكنك إذا تناولتها عند الإصابة ببداية الرشح ,
أن تكافح العدوى وتسرع عملية الشفاء .
يميل أغلب الناس عند ظهور أول أعراض الرشح الإكثار من تناول المشروبات الساخنة الحلوة مثل الشاي والكاكاو والقرفة وتناول الأطعمة النشوية التي تجعلهم يشعرون بالارتياح,
غير أن هذه المأكولات والمشروبات المليئة بالسكر بدلا من المساعدة على الشفاء يمكن أن تضر الجهاز المناعي كما أنها تزيد الوزن .
ومن المتعارف عليه إن السكر الأبيض أو الأسمر أو على شكل عسل لا يحتوي على أي عناصر مغذية ,
بل يحتوي على الكثير من السعرات الحرارية والتي نطلق عليها سعرات حرارية فارغة ,
وفي حين عدم استخدام الجسم لهذه السعرات يقوم بخزنها على شكل دهون ،
أما السكر نفسه فيعمل على تغير عمليات الأيض ويضعف المناعة .
الجهاز المناعي القوي يعتمد على خلايا الدم البيضاء لقتل الجراثيم والسكر الذي نتناوله ,
يمكن أن يقضي على قدرة خلايا الدم البيضاء على قتل الجراثيم مدة تصل 4 ساعات ,
وذلك على أثر تنافس السكر وفيتامين ( ج ) في جزء داخل الجهاز المناعي .
الأطعمة الكاملة مثل الخضار والفواكه الطازجة والحبوب فهي تطلق ما تحتوي عليه من السكر ببطء في الجسم
كما أنها تحتوي على نسبة عالية من فيتامينات أ – ج – هـ ؟
إضافة للزنك والسيلينيوم التي تساعد جميعها على مكافحة فيروسات الرشح والإنفلونزا من دون أن تثقل الجسم بالسعرات الحرارية .
أبرز الأطعمة التي تكافح الرشح
1- الفجل الحار والرشح :
يعتبر من أقدم العلاجات الطبيعية الفعالة لإزالة الاحتقان والانسداد في مجاري التنفس,
لذا يمكنك أن تأكل القليل من الفجل الحار المبشور مع القليل من عصير الحامض , صور ( سلطة فجل ) ,
أو يمكن إضافة ملعقة صغيرة من هذا الفجل المبشور وملعقة صغيرة من العسل لكوب من الماء المغلي ،
اشرب هذا العلاج الطبيعي مرتين أو ثلاث مرات باليوم .
2- الثوم :
إن مادة الألسين التي تكسب الثوم رائحته المميزة تكسبه أيضا خصائص مضادة للفيروسات والفطريات والجراثيم,
فهو بذلك يساعد على كبح أعراض الرشح قبل أن تتطور ويخفف من النزلات الشعبية وآلام الحنجرة والتهاب الصدر,
إذا ما أخذ بانتظام ونيئ ويكفي فصين أو ثلاثة يوميا لمكافحة العدوى,
كما يمكن هرس الثوم في السلطة أو إضافته لأطباق اليخنة أو الحساء أو تقطيعه وبلعه مع القليل من الماء وعصير الحامض .
3- الزنجبيل :
ينشط الدورة الدموية ويدفئ الجسم ويساعد على التخلص من البلغم ويخفف أعراض النزلة والحمى والرشح قبل أن يتفاقم ،
كما ويسهم في استعادة الحيوية عند الشعور بالاحباط لذا أضف نصف ملعقة صغيرة من مسحوق الزنجبيل أو قطعة صغيرة مبشورة من الزنجبيل الطازج لأطباق اللحوم والأسماك أو الخضار ،
كذلك يمكن أن تبشر قطعة صغيرة من الزنجبيل الطازج وتضيف إليها كوب من الماء المغلي والقليل من عصير الحامض ونصف ملعقة صغيرة من العسل .
4- البصل :
تؤكد الدراسات الطبية جميعها إن البصل مضاد حيوي قوي ويتمتع بخصائص كفيلة بتخليص الجسم من الحمى والنزلات وأعراض الرشح ,
إضافة لكونه منشط يساعد في تسريع عملية الشفاء ,
لذا يمكن تناول نصف بصلة يوميا ويجب أن تؤكل فورا بعد التقطيع ونيئة مع العلم أن البصل المطبوخ مفيد أيضا .
5- الفلفل :
يساعد على تخفيف الاحتقان الذي يسببه الرشح حيث تعمل مادة الكابسسين ( العنصر الحار) على تنشيط الدورة الدموية ومكافحة القشعريرة وتعزيز انسياب الدم لليدين والقدمين,
وهي موجودة ببذور الفلفل الطازج مما يجعلها أقوى جزء بالفلفل لمكافحة الجراثيم ،
وللعلم كلما كان الفلفل حار انخفضت الكمية التي تحتاجها للمعالجة ،
كما يمكنك استخدام مسحوق الفلفل أو الفلفل الطازج للأطباق المختلفة,
فملعقتين من الفلفل الطازج تكفي لتنشيط الدورة الدموية وإزالة الاحتقان من مجاري التنفس .
6- البرتقال والحامض :
الحمضيات غنية جدا بفيتامين ج الضروري لمكافحة العدوى كما يتمتع الحامض بفائدة إضافية تتجسد في قدرته على تنشيط خلايا الدم البيضاء,
مما يعزز من نشاط الجهاز المناعي وللعلم إن تناول برتقالة أو حامضة في اليوم يمكن أن تقوي مناعة الجسم ضد الرشح ,
ويفضل تناول الثمرة ولا يكتفى بعصيرها ،
كذلك يمكن إضافة قشور البرتقال المبشور لمختلف الأطباق فتكسبها نكهة لذيذة كما يمكن إضافتها للمشروبات فتغني عن إضافة السكر إليها .
7- حساء الدجاج :
لقد جاء أول إقرار جازم لمنفعة حساء الدجاج في التخفيف من أعراض الزكام والرشح في القرن الثاني عشر من الطبيب موسى بن ميمون,
فعندما طلب السلطان صلاح الدين القائد العسكري المسلم من موسى أن يعالج الرشح والزكام عند ابنه وصف له حساء الدجاج خصوصا مع الثوم ,
حيث وجد أن هذا الحساء يتمتع بخواص دوائية حقيقية لاحتوائه على مادة السستين الذي يساعد على الشفاء من الرشوحات والانفلونزا والالتهابات التنفسية كما أنه يعمل كمحرك لمخاط الجهاز التنفسي مما يسهل طرحه ،
كما ينصح بإضافة الثوم والبصل والفلفل والتوابل الحادة كالكاري والفلفل الحار لحساء الدجاج هذا على أن يرتشف منه ساخنا قدر زبدية يوميا .
وصفة للتخلص من الألم والقشعريرة التي تصحب الاصابة بالرشح
نقيع الزنجبيل
يبشر قطعة طولها 2 سم من الزنجبيل المقشر الطازج يضاف اليها حوالي 275 مللتر من الماء ( حوالي كوب كبير ) توضع على النار ,
وبعد دقيقة من الغليان ترفع عن النار ويضاف اليها فصي ثوم مهروسين ومقدار ملعقتي طعام من عصير الحامض الطازج وملعقة عسل كبيرة ،
دع المزيج يبرد قليلا ثم صفه واشربه على دفعات .
لا تشربوا الحليب
لقد وجد أن الحليب وخصوصا الكامل الدسم منه يسبب المخاط ويزيد من كثافة إفرازات الجهاز التنفسي والقصبات الهوائية,
مما يعرقل طرح مثل هذه السوائل خارج الجسم,
والتي غالبا ما تزداد أثناء الرشح والأنفلونزا وان زيادة كثافتها تعرقل التنفس الطبيعي وتعتبر بيئة مناسبة لنمو البكتيريا التي قد تؤدي لالتهاب القصبات والجهاز التنفسي فيما بعد,
ولهذا نجد أن الحليب يمارس تأثيرا مضادا لتأثير الأطعمة الحادة كالتوابل التي تخفف المخاط في المسالك التنفسية وتعجل بالشفاء.
خلاصة القول لا تشربوا الحليب الساخن أو البارد خصوصا إذا كنتم تعانون من الرشح والزكام ,
كما يفضل الابتعاد قدر الإمكان عن اللحوم والبروتينات ،
كما إنه لا بد من الراحة وتهوية المكان بين الحين والآخر في المكان الذي تتواجدون به .

الكومبيوتر يحاكم ابو هريرة !

نشرت مجلة روز اليوسف المصرية بعددها المرقم ( 3742) بتاريخ 26/2/2000م المقالة التالية ننقلها كما هي دون حذف او تعليق ونترك التعليق للقارئ الكريم .
صاحب الرسول أقل من ثلاث سنوات وروى عنه 5374حديثاً .
-عدد الأحاديث التي نقلها الخلفاء الأربعة عن الرسول (ص) يعادل 27% مما رواه ابو هريرة عنه !
- قال للصحابة " ان في جعبتي اكثر من ذلك ولو حدثتكم به لرميتموني بالمزابل " !
- روى حديثاً عن السيدة رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم , رغم انه اسلم بعد موتها !

اثناء تجولي في معرض الكتاب الأخير لاحظت زيادة كبيرة في عدد دور النشر المتخصصه في الكتب الدينية ولمست مدى اقبال وحرص الشباب على اقتناء كتب التفاسير والأحاديث والتاريخ الأسلامي مما يعكس مدى التعطش الشديد من هؤلاء الشباب لمعرفة تعاليم ديننا الحنيف ورسم ملامحه الصحيحة التي شوهها البعض بالتشدد والمغالاة والقسوة والبعد عن منابعه الأصيلة التي تنبض بالحب والتسامح واحترام العقل , وقد اسعدني هذا الأتجاه الذي اعاد البوصلة الى اتجاهها الصحيح بعيداً عن كتب الثعبان الأقرع ونسائنا وقود النار وغلمان الجنة , الى آخر هذه الكتب الصفراء التي تكرس التخلف وتمتهن العقل.
ومما ضاعف من سعادتي دخول التكنولوجيا الحديثة الى دنيا المطبوعات الأسلامية فقد امتلأت اجنحة المعرض وايضاً مكتبات الأسواق بل وبيوت الكثيرين بديسكات الكومبيوتر والـ"سي دي " ومنها ما يستعرض التاريخ الأسلامي ومنها ما يتلو ويفسر القرآن ومنها ايضاً ما يقدم لنا جميع الأحاديث النبوية , وسرعان ما باغتتني علامة استفهام وانا اتأمل احدى هذه "السيديهيات" هل ما اتأمله هذا وامسكه بيدي يعد تقدماً بالفعل ؟ وهل انعكست هذه التكنولوجيا على فهمنا ورؤيتنا لهذا التراث ؟ هل استفدنا من هذا الكومبيوتر في صناعة منهج علمي في تناول ودراسة هذه التفاسير والأحاديث ؟ أم الحقيقة هي اننا مجرد مستهلكين مارسنا هوايتنا في الحفظ وضاعفنا من قدرتنا على التخزين , وصار الكومبيوتر لدينا مجرد فرد في طابور العنعنة او ارشيف متقدم يساعدنا في الفهرسة ليس الا .
الف سؤال وسؤال دار في راسي وانا ممسك بالسي دي الذي كان يخزن كافة الأحاديث ويساعد على استعادتها في جزء من الثانية .
قبل ان اجيب قلت لأجرب بنفسي في مجال الأحاديث والذي هو بالأساس مجال يعتمد اولاً واخيراً على الذاكرة والحفظ , ولكنها ذاكرة البشر وحفظ وتخزين العنعنة الأنسانية ولنجرب ذاكرة الكومبيوتر ولندخل له الداتا او المعلومات متداخله مع التاريخ والتفاسير والأرقام وانتظرت النتيجة وبدلاً من ان احصل على اجابة وجدت امامي علامات استفهام لا حصر لها تدور معظمها عن اهم راو للحديث في التاريخ الأسلامي وهو ابو هريرة الذي عقد له الكومبيوتر محاكمة من خلال تناقض الأرقام ولا منطقية التواريخ , والمحاكمة ليست محاكمة اتهامات ولكنها محاكمة تساؤلات واستفهامات مشروعة , فالصحابة علينا واجب التوقير وليس التأليه وحق الأحترام وليس التقديس وهذا شجع الكومبيوتر الذي كانت اول معنونة يتلقاها هي انه لا كهنوت في الأسلام .
اما لماذا ابو هريرة بالذات فلأن ما روي عنه خمسة آلاف وثلثمائة واربعة وسبعون حديثاً (5374) اما لماذا اندهش الكومبيوتر وهو يعد حساباته فالسبب ان هذا الكم كان حصيلة ثلاث سنوات فقط صحبة للرسول عليه الصلاة والسلام , اي ما مجموعه 1195 يوماً اي بمعدل خمسة احاديث يومياً تقريباً , واعتقد انه لو كان قد تجسد ظلاً للنبي لما كان هذا الرقم , وليس سر الأندهاش في الكم فقط ولكن في تناقض هذا الكم مع ماروي عن باقي الصحابة فالنسبة بينه وبينهم بها خلل كبير فجميع ما روي عن ابي بكر انما هو 142 حديثاً وكل ما اسند الى عمر بن الخطاب 573 حديثاً وكل ما لعثمان 146 حديثاً وكل ما روي عن علي 586 حديثاً اي ان مجموع الأحاديث المروية عن الخلفاء الراشدين بما عرف عنهم من تقوى وورع وسبق للأسلام هو 1411حديثاً اي بنسبة 27%مما روي عن ابي هريرة , والمدهش انه اعلن ان ما زال في جعبته الكثير وانه لم يقل كل ما عنده فقد قال " يقولون اكثرت يا ابا هريرة والذي نفسي بيده لو حدثتكم بكل شيء سمعته من رسول الله (ص) لرميتموني بالمزابل" .
ثم ما ناظرتموني ، هذا بالرغم من ان مجموع ما روي عنه يفوق كل ما روي عن الخلفاء الأربعة كما ذكرنا مضافاً اليهم امهات المؤمنين وفاطمة بنت الرسول اما عبد الله بن عمرو بن العاص الذي اعترف له ابو هريرة شخصياً بأنه كان اكثر حديثاً فلم يرو عنه سوى سبعمائة حديث اي واحد على سبعة من احاديث ابي هريرة .
اما اذا اتينا للصحيحين البخاري ومسلم فلأبي هريرة 1574 حديثاً بينما نجد لأبي بكر 16 حديثاً وحسان بن ثابت حديثاً والزبير حديثاً والعباس اربعة وعبد الرحمن بن ابي بكر ثلاثة ومثلها لعبد الله بن الزبير اما علي بن ابي طالب فسبعة وثلاثون وعمر بن الخطاب ثلاثة واربعون وعمار بن ياسر حديثان , واذا جمعنا ما في الصحيحين عن ثلاثين من مشاهير الصحابة فنحصل على مائة وثلاثة وسبعين حديثاً بينما لأبي هريرة اكثر من تسعة اضعاف هذا العدد وقد اندهش معاصروه كما اندهش الكومبيوتر من ضخامة هذا العدد فدافع عن نفسه قائلاً " ان اخوته من المهاجرين كان يشغلهم الصفق في الأسواق وان اخوته من الأنصار كان يشغلهم عمل اموالهم" , ويقول عن نفسه انه كان مسكيناً يلزم الرسول ويحضر حين يغيبون ويعي حين ينسون ولكن معاصريه من الصحابة وجلساء واقارب النبي كان لهم رأي آخر , فمنهم من وبخه مثل عمر بن الخطاب الذي ضربه بالدرة وهدده بالنفي حين سمع منه هذا الأكثار من الحديث بل ووصل الشقاق بينهما الى ان عزله عمر عن ولاية البحرين بعد توبيخ شديد اللهجة ومنهم من انكر عليه قوله مثل علي عندما سمعه يقول " حدثني خليلي ورأيت خليلي " وسأله متى كان النبي خليلك يا ابا هريرة ؟ ومنهم من كذبه مثل عائشة حينما روى حديثه عن ان الكلب والمرأة والحمار يقطعون الصلاة وقالت رأيت رسول الله يصلي وسط السرير وانا على السرير معترضة بينه وبين القبلة . وكذبته ايضاً في حديث " من اصبح جنباً فلا صيام له " وحين واجهته اعتذر وتحجج بانه قد سمعه من الفضل بن العباس وكان الفضل حين اعتذر ميتاً ومنهم من لم يأخذ بكلامه مثل ابن عباس حين انكر حديثه الذي قال فيه " ان من حمل جنازة فليتوضأ " ورد ابن عباس لا يلزمنا الوضوء في عيدان يابسة ومنهم من سخر مثل ابن عمر حين سمع انه قال " ان الرسول امر بقتل الكلاب الا كلب الصيد او الغنم او الماشية او الزرع" وقال انه اضاف الزرع لأنه يخاف على زرعه .
اذن فالكومبيوتر لم يحاكم ابا هريرة وحده ولكن شاركه الكثير من الصحابة وايضاً ام المؤمنين عائشة التي كانت اكثر المهاجمين شدة . وبعدهم حاكمه الشيعة والمعتزلة والشيخ ابو رية واحمد امين ومصطفى صادق الرافعي وغيرهم الكثير اما لماذا اشترك كل هؤلاء في الحساب والنقد والمحاكمة ؟ فتوجد عدة اسباب لكن اهمها مدحه الشديد واحاديثه التي تفضل بني امية على غيرهم , فمعاوية معه الحق ضد علي , ومروان مدح ذاكرته وبنو امية الذين ولوه على المدينة هم اهل التقوى والبر عنده ... الخ
ومن ضمن ما رصده الكومبيوتر من تناقضات التناقض في التاريخ وتسلسله ومعاصرة الشخصيات والأحداث ودقتها , فمثلاً حديثه عن رقية بنت الرسول (ص) التي دخل عليها وفي يدها مشط وكان الرسول (ص) خارجاً من عندها واوصاها باكرام عثمان زوجها . والتناقض هنا ناشئ من ان رقية ماتت عند فتح بدر , وابا هريرة اسلم بعد موتها وبعد فتح خيبرا , ومثال آخر في قوله عن سهو النبي (ص) انه صلى بهم الظهر او العصر فسلم في ركعتين , فقال له ذو اليدين انقصت الصلاة ام نسيت , وذو اليدين هذا استشهد ببدر وايضاً قبل اسلام ابي هريرة وهناك امثلة اخرى على العلماء دراستها وتمحيصها .
اما اهم ما في الموضوع فهو مناقشة المتن الذي اهدرت دراسته لصالح دراسة السند , ومن الأحاديث الكثيرة المروية عن ابي هريرة والتي يظهر بعضها على الشاشة الصغيرة وتروج بين الناس ومنها ما يحط من قيمة المرأة مثل حديث الكلب والحمار والمرأة السابق ذكره والذي انكرته عائشة , وايضاً الحديث الذي يقول ان سوء الحظ يوجد في ثلاثة البيت والمرأة والفرس , ومنها ما هو غير مقبول للعقل مثل الحديث الذي يقول " اذا سمعتم صياح الديك فاسألو الله من فضله فإنها رأت ملكاً " " واذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فانه رأى شيطاناً " . وايضاً حديث الذبابة المشهور عن جناح الداء والدواء , ومنها ما هو متناقض مع حديث قاله ابو هريرة نفسه , فمثلاً الحديث الذي انكر فيه وجود العدوى وحديثه الثاني الذي يدلل على وجودها حين قال انه سمع النبي (ص) يقول لا يوردن مريض على مصح .
ونرجو من الأزهر الشريف منارة العلم ان يوظف كل طاقاته لغربلة الأحاديث ودراستها وعدم الأكتفاء بجملة " ليس بالأمكان ابدع مما كان " وليحاولوا تطبيق مناهج البحث العلمي في دراسة علوم الحديث , ونرجو ان لا يقتصر دور الكومبيوتر على كتابة بيانات الشجب لجبهة علماء الأزهر , او تقارير فصل اعضاء هذه الجبهة بأمر شيخ الأزهر , واخيراً .. انها ليست محاكمة تشهير بل انها محاكمة تنوير .

د. خالد منتصر

اسماء اعضاء الحكومة العراقيه 2011

قائمة بأسماء أعضاء الحكومة التي تم التصويت عليها ..
نوري المالكي رئيس مجلس الوزراء وتوليه للوزارات الامنية وكالة (الدفاع والداخلية والامن الوطني )
روز نوري شاويس نائب رئيس الوزراء ووزارة التجارة وكالة
حسين الشهرستاني نائب رئيس الوزراء وزير الكهرباء وكالة
صالح المطلك نائب رئيس الوزراء .
الوزراء :
رافع العيساوي وزارة المالية
هوشيار زيباري وزارة الخارجية ووزارة المراة وكالة
عبد الكريم لعيبي وزارة النفط
علي الاديب وزارة التعليم العالي والبحث العلمي ووزارة الدولة للمصالحة الوطنية وكالة
هادي العامري وزارة النقل
محمد تميم وزارة التربية
عز الدين الدولة وزارة الزراعة
جاسم محمد جعفر وزارة الرياضة والشباب
حسن الشمري وزارة العدل
محمد توفيق وزارة الاتصالات
نصار الربيعي وزير العمل والشؤون الاجتماعية ووزارة التخطيط وكالة
محمد صاحب الدراجي وزارة الاسكان ووالاشغال العامة وكالة
احمد ناصر دلي وزارة الصناعة
مجيد حمد امين وزارة الصحة
مهند السعدي وزارة الموارد المائية
عبد الكريم السامرائي وزارة العلوم والتكنولوجيا
تورهان وزارة الدولة لشؤون المحافظات
بشرى حسين صالح وزارة دولة
حسن الساري وزارة دولة
عبد المهدي حسن المطيري وزارة دولة
لواء سميسم وزارة السياحة والاثار
علي الصجري وزارة الدولة للشؤون الخارجية
سعدون الدليمي وزارة الثقافة
سركون لازار صليوة وزارة البيئة
محمد شياع السوداني وزارة حقوق الانسان
ديندار نجمان شفيق وزارة الهجرة والمهجرين ووزارة الدولة لشؤون المجتمع المدني وكالة
صفاء الدين الصافي وزارة الدولة لشؤون مجلس النواب
صلاح مزاحم درويش وزارة دولة
ياسين حسن محمد وزارة الدولة
علي الدباغ وزارة دولة وناطق باسم الحكومة .